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在近几年的文化研究中，有学者表示，潮阳话是潮汕话中保留古语最多的方言。正是因为如此，所以为潮阳俚语的传承发展创造了有利的条件。据潮阳新坡遗考古发现及明朝《隆庆潮阳县志》等记载，四千多年前潮阳就有先民劳作的足迹，两千多年前潮阳已经有村落和人家，数千年的历史烟霭沉沉，孕育出了独具风韵的地域文化和精炼、生动、传神的语言，并凝结成了地域文化精华、群众智慧结晶的潮阳俚语。这些俚语，没有什么文彩，没有半点迂回曲折，但即使目不识丁者，也一听就懂其所说的含义，千百年来为大家所接受。
纵观潮阳俚语，它主要具有以下几方面的特征：
一、语音特征。潮阳俚语是用潮阳话发音的，而潮阳话属潮汕话中的练江口音，与韩江口音、榕江口音有明显区别。有如“你”字，韩江和榕江区域读“吕”，而练江区域念“鲁”。潮阳话的最大特点是声调多为低调和降调，听起来让人觉得重浊些，这让潮阳外的潮汕人通常认为潮阳话最“huai2”。
二、本土特征。不少潮阳俚语的内容起源于本土，带有明显的地方特色。如“参深过潮阳人”，体现了潮阳人办事谨言慎行，循规蹈矩；如“离城七铺”，意谓路途不近，但其中折射着明朝潮籍官员陈大器清正廉明的故事；如“奴仔欲中举，入塔着规矩”，则是劝告小孩进县城文光塔玩耍，应爱护象征文笔的文光塔，才能得中功名；如“灵山荔果，有食无帕”，灵山八景之一的“千丛果”，种的就是荔枝，因果甜汁多，旧时前来品尝的人很多，但允许吃而不准带走，这劝告人们不要贪心，好的东西让更多人分享。
三、侨乡特征。潮阳是全国著名侨乡，旅外华侨和港澳台同胞100多万，因而俚语也含有浓浓的侨味。如“番畔钱银唐山福”，意为华侨的财物是要有福分的人才可得到，劝人不要过分奢求，财富要靠自己创造；如“唔对开伯条数”，故事出之寄番批，它告诫人们做人要诚实，否则终归会露馅的；如“暹罗田螺脚桶大”，则是讥讽那些喜欢吹牛的人，你想，吹牛的人说“暹罗田螺脚桶大”，可当人问起“一个脚窟可装几粒时”，回答是“可装十多粒”，难道是赤脚大仙的脚！
四、海洋特征。潮阳区位于广东省东南部，濒临南海，旧时讨海的人很多，因而不少俚语具有海洋特征。如“行船走马三分命”，说的就是下海讨活和走马一样，随时都有生命危险的；如“磨蜞欺负无脚蟹”，磨蜞本身就是小型蟹类，可是遇到没有脚的蟹，它还要欺负，这是在讽喻某些趋炎附势、欺凌弱小的小人。
五、宗教特征。潮阳临江海，多天灾，为祈神保佑，因而宫庙众多，释儒道皆祀，俚语对此也多有反映。如“小宫小庙，见着二片猪头甜粿就嗬嗬着”，意为底子薄的人，见到一点利益就很高兴；如“鬼火愈拍愈旺”，鬼火即磷火，喻某种人批评教育无效，反而犯更大的错误；如“关爷刣输鬼仔”，意为实力雄厚之人反倒斗不过实力小之人；如“食神食明食到佛”，形容胆大妄为，贪得无厌；如“伯公无点头，老虎唔敢咬人”，比喻有人撑腰，才敢胡作非为。
六、饮食特征。民以食为天，潮阳临海多海鲜，因而体现到俚语上更是多姿多采。如“软虾纳蟹有食无卖”，则体现出某些人对美味的珍爱，因下海是十分危险的，捕捞到“软虾纳蟹”，应先犒劳自己；如“有相让心，正有食饭命”，这折射出潮阳人互相互让，团结友爱，有福共享的美德；如“未到关埠先食炮台米”，这又是超前消费一种写照，但也反映了潮阳人敢为人先的精神。
潮阳俚语除具有以上主要特征之外，还有着重要的价值：
一、历史价值。据《新编国语潮音大字典》张惠泽先生说，“我是饶平人，不是潮阳人。但是我花了20年的时间，发现了一个规律，潮阳话最接近古汉语的发音……我用潮阳话做标准（音）。”因此，通过对潮阳俚语进行研究，可进一步研究纯正古汉语发音，并发现某些诗词的押韵规律。
二、现实价值。潮阳俚语中含有不少哲理性、知识性、思想性和趣味性的东西，若加以发掘整理，必有积极的现实意义。
因为潮阳俚语不仅是潮阳文化的重要内容，是联结海内外潮人的纽带之一，同时还是潮汕重要的文化遗产。 (际 云)
