在我们的历史长河中，有很多动乱的时期，比如说春秋战国的诸侯割据，再比如说魏晋南北朝的动荡时期，而在这其中，有产生了很多隐士，什么是隐士？就是归隐山林，不问尘世的人，后世的很多人都说这些所谓的隐士其实都非常消极，那么他们真的非常消极吗？
首先我们要弄明白一个问题，那就是，到底什么是隐士？
我们先看看在先秦时期的隐士，就拿庄子来说，《庄子》这本书中有这样一个小故事，说庄子在河边钓鱼，有人来请庄子出山做官，就是让庄子入仕，庄子并没有直接了当地回答，庄子做了一个比喻，他说现在有两支甲鱼，一只是被人供奉起来动弹不得的，另一只是在泥土里面挣扎但是却非常自由的，问来者，如果是你，你愿意做哪一只甲鱼呢？来者回答说，肯定愿意做泥土里面自由自在的，庄子说，所以，你走吧，因为庄子想自由自在。
在魏晋时期，很多名士和庄子都有非常相似的处境，在面对入仕与出仕的抉择下，很多人都愿意选择自由自在，并不是说当时的士人都非常消极，当朝权贵的奢侈糜烂之分让很多读书人都非常厌恶，这就让很多人选择归隐。
选择归隐其实是一种人生态度
其实我们阅读很多魏晋时期的文学作品，包括三曹、建安七子以及竹林七贤等人的文学作品就能感觉到，魏晋时期的士人很讲究一种自由浪漫以及洒脱的态度，换句话说，这是传统礼教与隐士哲学的一种冲突，音乐、书画包括诗歌陶冶他们的情操，嵇康喜欢打铁，刘伶喜欢喝酒，所以在魏晋时期，涌现了一大批艺术家。
但是这并不代表他们都是消极的人生态度，比如说我们读陶渊明，陶渊明所向往的田园风光就是那个时期很多文人墨客所憧憬的，当然，陶渊明本人其实也并不是非常消极的，只不过他向往的是一种乐观、自由以及清心寡欲的人生态度。
归隐对于很多名士来说是一种不得已而为之的做法，士族阶级对于官宦的垄断，西晋早期的八王之乱，社会的动荡，百姓不安，战争不断，谁还有哪个心思去为西晋王朝效力呢？
官场腐败让很多真正的读书人非常厌恶
表面上西晋建立以后，秉着儒家仁爱治国的理念来教化百姓，但是这背后其实是一种奢侈腐朽的社会风气，我们读《世说新语》里面有这样一个小故事，说是当朝的两个权贵摆酒席，让很多美人劝酒，如果这些劝酒的美人没劝酒成功，或者客人不喝，那么这些劝酒人就会被直接拉下去砍头，而有些人就是不喝这个酒，于是，这些可怜的劝酒人被直接拉下去砍头，想到这里，暂且不说这个故事的真实性，就这样一种可怕、恐怕以及腐朽的官场，哪一个读书人还愿意入仕呢？
嵇康有一篇文章《与山巨源绝交书》就是写山涛入仕以后与他“正式分手”，因为魏晋的很多名士，不畏权贵不贪图官宦的阿谀奉承，当时迫于压力，很多人都没办法，所以，只能选择入仕，那么，入仕就真的快乐吗？
魏晋时期的名士，并不是消极，他们真正心中所想，其实是不愿意触碰腐朽的官场。
