厉王虐，国人谤王，召公告曰：「民不堪命矣！」 王怒，得卫巫，使监谤者。 以告，则杀之。 国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：「吾能弭谤矣，乃不敢言。」
译文：周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”
召公曰：是障之也。 防民之口，甚于防川。 川壅而溃，伤人必多，民亦如之。 是故为川者决之使导; 为民者宣之使言。 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。 民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出; 犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。 口之宣言也，善败于是乎兴。 行善而备败，其所以阜财用衣食者也。 夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？ 若壅其口，其与能几何？」
译文：召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？”
王弗听，于是国人莫敢出言。 三年，乃流王于彘。
译文：厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。
