我们人类与万事万物之间有着息息相关的利益关系。我们一直以来都是开发资源，利用资源，贩卖动物食用动物，但我们没有想过，我们和万事万物之间是利用于被利用的关系，还是促进与被促进、培育与被培育的关系。一场肆虐至今的***让我们不得不思考这一问题。
进入二十世纪以来我们拼命开发自然资源，森林不断被砍伐，动物失去了原有的生存空间，开始进入人类的生存空间，有些野生动物成为人类的食物，但同时动物的疾病也带给了人类。
如果我们将自然环境保护的很好，青山绿水，空气清新，我们自然是受益者，如果我们将动物保护的很好，那动物也同样会有利人类，保护动物就是保护我们自己，动物不仅仅是我们的食物和财产，它们是和我们一样是有苦乐感受的生命。
一、人类大量杀戮动物带来的生存危机
法国大型纪录片《家园》向我们全面展示了人类与自然的过去与现状。“生命是宇宙的奇迹，出现于约40亿年前，而我们人类只有20万年历史，但是我们却破坏了地球生命赖以生存的平衡”。以下数据是该纪录片提供的。
1.养殖业破坏了自然环境，养殖业加重了地球暖化
随着对肉类的需求越来越大，不依靠集中饲养式牛场，无法满足人类日益增长的需求。比动物生长更快的肉类生产成为日常程序。被数百万牛践踏的辽阔草场，寸草不生，大量的谷物黄豆和丰富的蛋白质的饲料最终变成肉食，生产肉类耗费了大量的粮食和水。
森林让路给牛场和大豆田，95%的大豆用来喂食欧亚两洲的禽畜，森林变成了肉食产地。森林砍伐是全球变暖的主要原因之一，成千上万的物种永远消失了，因为这样一个长长的生物进化链断开了他们的生命物质信息。
2.地球暖化直接威胁到了人和动物的生存
在全球变暖的影响下，40年来冰冠的厚度减少了40%，它在夏天的表面积逐渐下降，可能2030年会全部消失。很快这些水就会在夏天的几个月里脱离冰川，本来被大冰原反射的阳光，现在直接照深海并加热。这加速了暖化的过程，冰雪包含地球的记录数十万年。二氧化碳的浓度从未这么高，人类从未生活在这种大气下，资源的过度开发，正威胁所有品种的生存气候变化使危机加深，到2050年，地球上1/4物种面临绝种的危险。
每一年，科学家的预言越来越令人担忧，全球70%的人口住在沿海平原。15个最大城市，有11个位于沿海现货海河口，如果海水上升，咸水会侵入地下水，令居民失去饮用水，人口迁徙已无可避免。
以上的一切是人类行为的反应，我们按自己的想象改变了地球，却承受不了改造后的后果。我们只有很少的时间去做出改变， 20%的世界人口消耗了80%的资源，而接近10亿人面临饥荒，全球粮食贸易量的50%，用于饲养或者制造生物燃料，40%可耕农田遭到长期破坏。每年有1300万公顷森林消失，1/4的哺乳动物，1/8的鸟类和1/3的两栖动物面临灭绝。
物种死亡的速度超过其自然繁殖速度的1000倍，3/4的渔场已枯竭废弃或处于减产的危险，过去15年的平均气温是有记录以来最高的，冰盖厚度比40年前少了40%，到2050年会有2亿人沦为气候难民。我们的行为代价昂贵，其他没有积极参与的也会付出代价。
我们见过沙漠上绵延的难民营，大得像个城市，明天会有多少男女老幼将流离失所，靠筑墙无法确保部分人的幸福。
3.过度捕捞鱼类资源面临枯竭的危险
自1950年起渔业捕获量增加了五倍，数以千计的加工渔船掏空海洋，3/4的渔场已枯竭废弃或是濒临废弃，大型鱼类已所剩无几，因为没有时间繁殖，我们把上苍赋予的生命循环摧毁了，在海岸线上到处都是资源耗尽的迹象。
海洋哺乳动物的栖息地越来越小，海洋沿岸的城市化和污染让他们变得异常脆弱，他们完全竞争不过工业化的捕鱼团队，无法获得足够的食物哺育后代。海鸟为了觅食而越飞越远，以现在的捕捞速度，所有的鱼类资源面临枯竭的危险。
拍摄者想通过《家园》唤醒我们心底的爱，建立分享、智慧和节制的的生活。我们人类与自然与动物只有和谐相处才能够互利互惠。
二、人类只有善待动物自我才能得以善生
我们要生存下来就是要改变我们的生活方式，我们自己要生存也要让别的众生生存。
1.人类只有敬畏生命才能使自身免受危害
西方学者对待动物的观点：具有代表性的是施韦泽和辛格。
二十世纪人道精神划时代伟人、著名思想家阿尔贝特·施韦泽(Albert Schweitzer，1875~1965)在《敬畏生命》中指出，对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的权力，谁习惯于把随便哪种生命看做没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视，世界大战的接连出现就是明证。
辛格在《动物解放：我们对待动物的新理论》一书中指出，人与动物是平等的，所有动物跟人一样，都有感受痛苦和快乐的能力，这种能力是其拥有利益的前提，如果动物能感受苦乐，那么人类拒绝关心他的苦乐，就没有道德上的合理性。动物具有与人类同等的权利和利益，如果为了人类的利益而牺牲动物的利益，那么，实际上就是犯了一种与种族歧视和性别歧视相类似的错误，不管一个动物的本性如何，人类都应当平等地关心它。
我国传统文化中对于人与自然与动物的观点也很明确，《礼记·中庸》中说“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”
“天人合一”理念是中国传统哲学的核心思想，“人与天地相参也，与日月相应也”(《灵枢.岁露论》)，人类作为天地万物中的一个部分，与天地万物息息相通，人与天地和谐统一，主观与客观浑然一体。
《周易.乾卦.文言》中说，既然人与天地同根、与万物一体，就应当遵循“不违天”的天人和谐原则，与自然界相互适应，相互协调，从天而动，达到人生的最高理想境界。“与天地相似，故不违;知周乎万物而道济天下，故不过;旁行而不流，乐天知命，故不忧;安土墩乎仁，故能爱;范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”(《易传》)。人们通过自觉修养，就可以如同天地一样造福于人类和自然，达到与自然同呼吸、共命运、物我同一的境界，“能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与 天地参矣”(《中庸》）。
对待动物，药王孙思邈也说：杀生求生去生更远。《大医精诚》：自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。即是说：自古一些名医治病，经常取其他动物的生命来救危急病人，导致越来越轻贱动物的生命，而把人的生命视作更为珍贵。其实说到对自己生命的珍惜，人和动物是一样的，损害它的生命来利益人自己的生命，是有生命的物类共同憎恶的，何况是人呢？
无论是西方哲人还是我国的古代思想家对人与自然、人与动物和谐相处，保持敬畏的理念都有明确的论述，时至现代被认为物质文明高度发达的时代，却对待动物疯狂虐杀、捕杀。这不得不说是一种非常遗憾的事情。
2.关爱动物是温暖自己的重要途径
我们现代生活中运用动物获得技术帮助、获得温暖的例子比比皆是，警犬、缉毒犬、导盲犬、疗愈犬，将猫狗作为伴侣给家庭带来欢乐与温暖，给老人驱除孤独，获得陪伴。
监狱让犯人养育动物培植他们的爱心，辅助改造，也确实成功改造了很多犯人。
他们说，与其说我们帮助动物，不如说是动物帮助了我们。饲养动物让他们心灵获得了救赎。
动物可以给予我们的不仅仅是皮毛骨肉，它们也会让我们学会关爱，给予我们温暖。同时我们人类一方面获得它们的帮助，一方面对动物进行杀戮，这与我们传统的仁爱理念也极不相符。我们可以寻找以防疫代替虐杀的方法，也可以研制肉类替代品。
近年比尔盖茨等具有前瞻性的慈善家企业家已经开始研究生产植物蛋白、人造肉等动物肉类替代品。
相信只要心怀慈爱，人类与动物的关系就可以和谐起来。
